后来便有了文殊菩萨的坐骑狮猁王下界，将乌鸡国国王推到了井中，浸了三年，以报这三日水灾之恨。
但水利工程了解一下？
后随着三大国师没了，重新恢复原先待遇的和尚们又像从前那样，还是求不来雨。
这也是林宁觉得有那么点讪讪的地方，因为这种化作凡人去考验凡人的事儿，她师父也做过，想当年在那洞庭湖旁的小酒馆中，她师父就是吃饭不给钱，还来了好多次，亏得人家店家不跟他计较，还大度地一容再忍，没有拿麻袋套他。
光听听都要觉得东土大唐还处在茹毛饮血未开化时，不是个好地界，真是信了如来的邪。
再者如今凡间都还处在农耕时代，她所传播出去的农识，必然会渐渐地传播到各处。就拿车迟国来讲，车迟国相建交的国家有乌鸡国，西梁女国，还有个高昌国。尽管各国所距不近，但各国间均有来往，交流无碍。
如今乌鸡国国王已退位给了太子，乌鸡国亦称得上国泰民安。
另外吧，文殊菩萨相较于其他神佛，在乌鸡国这里所做的，还是被衬托得没那么叫人皱眉的，这点可以从他将他的坐骑煽了，以免它有资本在乌鸡国后宫作恶就可见一斑，但这也只是矮子里面拔将军。
等缓解了车迟国的灾旱，车迟国国王还欲封林宁做国师。
话又说回来，群众的眼睛是雪亮的，在普通凡人眼中，东土大唐受到他们向往，农耕技术发达那都是理所当然的。
大唐所在的南赡部洲，是这次佛门所向，为此还唬了太宗李世民来了个地府一次游，差点把人家吓破了胆。而仅凭着这点，就足够让想搞个大的林宁回去了，何况她还是更喜欢大唐，这不仅是她熟悉的地界，还是她所熟悉的朝代，便是搞起事来也更熟门熟路嘛。
于是这般的，善农者宁就一路从车迟国，来到了宝象国。中间还经过了乌鸡国，这乌鸡国呢，国王好善斋僧，如来叫文殊菩萨来度他归西，早日证得金身罗汉。然后这文殊菩萨化作一凡僧，对乌鸡国国王言语相难，结果乌鸡国国王就浸了文殊菩萨三日三夜。
而这行事和文殊菩萨所做的，有异曲同工之妙。
正这时车迟国国王听闻了陈家庄出了个善农者，抱着死马当活马医的心态，就派了侍卫领了林宁来。
林宁还真会。
没错，她最终目的还是大唐。
在原剧情中，虎力大仙会道门五雷法，发了文书，烧了文檄，便可惊动玉帝，玉帝掷下旨意，便有诸仙奉命而来。林宁也会这个，不仅会这个，还会其他的祈雨术，然而这会儿她的人设就是一凡人，还意在不看天意，所以会也不会。
林宁谢绝了，她并没想停下脚步来。
等到林宁面见车迟国国王，也这么暗示时，车迟国国王的反应和陈家庄众人并没有什么差。
也亏得车迟国虽是一国，可更像是一郡，还靠着八百里宽的通天河，行将起来不会那么劳心劳力。
林宁如今是个男身，她从西梁女国出来后就变回了拾光模样，倒是没有做道士打扮。对外说自己四处游历，早几年去过东土大唐，话都不用说满，就有不少陈家庄人认为她所会的，乃是受东土大唐熏陶。
那乌鸡国国王肉眼凡胎，自是会将文殊菩萨化成的凡僧当做凡僧。想想看这么一个僧人对国王无礼，人家不觉得被冒犯那才叫有鬼呢。
车迟国国王都有点后悔了，要是那三大国师还在，他们早就能求来雨了，哪像现在由和尚们求神告佛后都没半分用处可惜没有后悔药。
林宁想到先前她做宋玉致时，把
又说起来如今的大唐确是盛名在外，便是在其他历史上，唐朝也本是世界上最强大的国家。而这样的大唐在西天如来看来，是‘只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈’，‘虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明’之流。
不说文殊菩萨怎么这么小心眼，也不说文殊菩萨怎么那么挫，竟还叫凡人捆了三天三夜，又不说这其中所谓的“一饮一啄，莫非前定”，就是说文殊菩萨这化成凡僧，对一国国王言语相难，来考验人家的方式。
不过话是这么说，林宁也不是没得到好处，不是物质上的好处，而是她的所作所为受到百姓推崇，立碑撰文什么的，哪怕没有立庙建宇，可想来那也是时间问题。
另外，林宁在乌鸡国也受到了礼遇，她并不吝于传授农识，便是其他方面的知识她也很乐意分享，受她影响，乌鸡国新国王都有意组建队伍，去出使东土大唐以求更多先进技术了。
这个事故，林宁有点讪讪的。
他在赞颂了一番大唐后，便迫不及待地问林宁：“高人可会祈雨之术？”
（大唐：“…………”）
林宁亦有收集这等国家的新作物，准备来一次出使大唐。
不同的是，她师父没那么小心眼，也没有被冒犯后，就报复回去的作为。
咳。