你家若生的五六个男儿，个个身强力壮，有事敢手持朴刀上去斩人，那你家里就是有理的。
万一石重贵没有像历史上那样几次击败契丹，而是一次就躺倒了，等他回去耶律德光已经成了中原皇帝，又该怎么办？
就算是到了宋代，各地民间枪棒社，弓箭社也还多不胜数。
更让张昭心中不安的是，这安西远离中原，哪怕就是只到凉州，一去一来加上征战，一年多的时间就过去了。
李圣天看张昭还是看的比较准的，张昭确实有点焦虑了。
这也间接促使了男尊女卑的进一步加剧，因为在这种乡间丛林法则下，妇女的作用，被进一步的降低了。
就比如历史上，耶律德光进入中原的时候，可是四方臣服的，连安审琦、符彦卿这样的名将，以及刘知远都亲自或者派人到东京开封府，去朝拜过耶律德光。
“二郎，你是当局者迷啊！在舅父看来，契丹人入中原，最难的可不是击败晋国军队，而是这个。”
但是在这个时代可不一样，这是个武力值爆棚的五代时期呀！
朴刀刀法，不就跟美式居合一个道理么？
区别大到满清甚至可以使用剃发易服，这种形同奴隶主的极端政策，但契丹行吗？肯定是不行的！
因为他虽然知道历史上的走向，但现在多了他这个变数，会不会发生什么改变？谁也说不好。
在世家大族覆灭之后，乡老里长的权威没有明代那样大，那么遇到问题之后，就得凭手中的刀剑来‘讲理’。
甚至岳爷爷的自己，就是乡间武力中的一员。
松的，稍有不慎，就可能铸成大错。
对啊！耶律德光入中原，跟满清入中原有个极大的不同，就是中原情况完全不一样。
但是他却忘了，沙陀李和我于阗李，有一项优势是他不具备的，那就是我们在姓李之后，就真的是唐儿了。
但二郎你已经全有昔年大朝的河西、陇右、朔方、安西、北庭诸节度使之地，诸族臣服，多甲兵，更兼骁骑，还有地利。
果然是旁观者清，李圣天这席话，说的张昭眼前乌云尽散。
这宋代的朴刀，实乃后世阿妹你看的柯尔特啊！
岳爷爷为什么能那么快拉起一支骁勇无敌的岳家军？不就是因为乡间多壮士，底子好嘛。
明末的爱国儒士就算是想保家卫国，但乡间已经拉不出来合格的武力了，全是些只会用锄头的农夫，哪打的过满清的铁甲。
万一在张昭的威胁下，耶律德光没有那么飘，真坐稳中原天子之位，张昭就要以凉国对抗辽晋合体了。
别说是各镇牙兵凶悍敢战，就是在乡野之间，一家之中没有一个使得枪棒、能用弓箭的汉子，都属于是乡村地位的最底层，为人看不起。
出于对这些的担心，才是促使张昭粗暴解决高昌回鹘战俘的直接原因。
这根本不是耶律德光一人就能阻止得了的，所以就算是契丹人在你回去之前，入了中原，他也得不到人心。”
“耶律德光认为沙陀朱邪氏可以入主中原，他契丹耶律家也可以。
这玩意，可不是什么战场上的制式兵器，而是乡间用来私下斗殴的，这就是个木棒上安装一个长而宽钢刀的民间兵器。
李圣天指了指他头上的发髻，见张昭还是有点没懂，李圣天继续解释道。
耶律德光最后不得不从中原退走，那是因为他飘了之后，放纵契丹兵马四处打草谷所致。
若是满清生于此时，三几万人想占据中原？
他没有时间慢慢来收复人心，只想着快点解决问题，然后回到凉州去。
只要你不出昏招，还有何人可当？”
事成就东进入主中原，事不成还可以退回雍凉，甚至占据关中等待时机。
是以民间，视武力为保护家人的第一要务，民风强悍。
因为满清可以入中原，那是在经过几百年儒家不断自我阉割下，中原地区的武力基础，几乎丧失殆尽。
语唐音，治经典，着唐服，遵唐礼，但他契丹人呢？连髡发的习惯都没改，就这样能成中原天子？
不过当张昭把自己的忧虑给李圣天一说，李圣天却哈哈大笑了起来。
这从宋代流行的一件武器也能看出来—朴刀。
一旦入了东京，契丹各部必然以征服者自居，还肯去髡发留发髻？还能不打草谷？恐怕要骄横的上了天！
为什么它会流行，就是因为乡间尚武之风横行。