说到这里，许嘉眉停顿了一会儿，接着说下去：“前世有人提出一个理论，人是由神性和兽性组成的，神性和兽性的复杂结合体是人性。
如果修士放纵自我，由着性子想做什么做什么，忘却克制和坚持，将有很大的可能走上“以天道为己道”的不归路。
许嘉眉总结了自己的经验，自言自语道：
“但人是复杂的，有恶念也有善念，随心所欲无所谓，别给别人添麻烦，让
人胜在懂得克制欲||望，胜在知道一件事可不可以做，克制的标准即羽生真君告知她的坚持。
“不过，随着修行渐渐深入，我终究要弄清楚我从何处来。就像师尊，她给自己取的道号是‘羽生’，即认识自己的过去并接受过去。若认不清过去，则回答不了‘我是谁’；若无法接受过去，这等于否定自己。
“修真和哲学很像，哲学的三大问题是‘我是谁’、‘我从何处来’、‘我要往何处去’。修士的道心囊括了其中两个问题，即认清自己的本质和自己的方向，从何处来算不得重要。
可是人和凭本能做事的动物不一样。
“在我的前世，否定自己有可能产生难以治愈的心理疾病；在修真界，否定自己有可能导致自我毁灭。”
“修士在修行中认清自己，要认清的不仅仅是冷漠自私残暴的兽性，还要认清光明的向善的神性。认清兽性不难，难的是认清神性，若是认不清神性，由着兽性行事，便会‘以天道为己道’。