此后的皇帝是一个比一个痴迷道教，尤其是嘉靖和万历两个，他俩整日在皇宫请道士做法、炼丹，修炼长生之术，竟然十几年不上朝理政，这是个大问题，朱朗需要提前改变一下这个问题。
道教在有明一代备受统治者崇奉，而且明代许多皇帝与藩王的死亡都与崇道有一定联系。
一大早，朱桢，朱榑，朱梓，朱檀四人就一起来到了朱朗的住处，朱朗这个时候也已经在家中等着这五人，等朱桢，朱榑，朱梓，朱檀五人来到朱朗的家中看到朱朗之后。
“聊天呀...那我还是挺喜欢的。”朱桢嘿嘿一笑，跟着就对朱朗问道：“朗哥，我能不能不用去新兵营就能领一艘福船？”
大年初五...此时的水仙村那是热热闹闹，朱朗一口气给水仙村工厂的人放了七天假，这个假期是有薪假期呀，可不是没有钱的，没有银子的放假，那就不是放假，是人家正常的休息时间，凭什么叫放假。
服于契丹，辽，金，蒙古，基本上可以说与中原断了联系，一直到明朝朱元章在位时期，高丽国王派李成桂进攻大明朝，而李成桂则自作主张，趁机发动兵变，一边攻击高丽，另一边向大明示好，高丽国王下台以后，李成桂自立为王。
这也是李桂成请朱元章为自己的国家起国号的原因，让朝鲜依附于大明王朝，能够在别的国家来犯的时候出面替自己解决，毕竟，自己国家国小人少，势单力薄。
但是朱元章这样的行为，弄出了一种上行下效，很快不再只局限于皇帝，而影响到士大夫以及平常百姓，而百姓会更加虔诚地拜服于道教神仙的脚下，以此来祈求神仙保佑，寄托美好愿望。
明初，明太祖朱元章因道教阴佑社稷的功用而推崇道教，道教借势开始迅速发展。
明代皇室对道教的崇奉，极大地传播和推广了道教，对明代社会生活产生了极大的影响。总之，皇室与道教的互动，开创了道教在历史上的新局面，对道教的发展产生深远的影响力。
正好朱元章那个时候也下旨，专心的发展农业生产，也就没有去管朝鲜，这朝鲜以为大明不行了，就更加抱住了倭寇的大腿。
宇初死后，又让张宇初的弟弟张宇清为“正一嗣教清虚冲素光祖演道真人”，可见成祖对道士的恩宠。
但是后来朝鲜为什么和倭寇好了，那是因为李成桂也不是好东西，他看到洪武六年的时候，徐达败于北元之手，跟着立即就和倭寇眉来眼去，说白了就是个投机者。
朱朗就利用朱桢，朱榑，朱梓，朱檀四人来上课的时候，首先想要扭转这些皇子对神仙的一种错误认识，特别是朱檀。
五人是连忙的躬身喊了一声：“朗哥...！”
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给银子，又给休息，那才是真正的假期。
朱朗微笑着对他们颔首：“都坐下吧...爹让你们来向我学习，其实我也没有什么好学习的，我们是兄弟，就这样一起聊聊天。”
明太祖朱元章即位之后，对道教作了扶持，对道士更是加以重用。道教在民间，尤其在江南一带有很大影响力，其通过攘灾祈福、施符斋醮等方式稳定百姓，符合了朱元章巩固统治的需求。
朱元章在优宠道教天师的同时，还起用了大量修道有成的道士入朝为官，诸如张友霖、邓仲修、傅若霖、刘渊然等人。
当然了，朱元章在处理与道士关系方面，是有礼有节，对道士恩宠加身却不放纵，征召道士入朝为官，在重用的同时加以监视。既利用道士来维护统治，又对其进行严格控制，保持了极为理性的态度。
当然了，在此之前，朱朗还要做一件事情，就是明代皇帝都喜欢做的事情，也是那位朱檀爱做的事情，就是迷信...朱姓皇帝也不知道是出了什么问题，都十分的相信神仙，长生这种虚无缥缈的东西。
到了朱棣的时候，依然宠信道士，不断赏赐封官。成祖经常召见道教首领张宇初并命他举行各种斋醮祭祀。张宇初建文帝时期被罢的封号又被成祖恢复。
这位朱桢是朱元章的第六子，应该是1364年，朱元章率领大军攻克了武昌。就在这时候，朱元章第六个儿子朱桢出生。朱元章双喜临门，喜出望外说：“等小子长大后，把武昌封给他。”
只是时代不一样了，朱朗已经决定洪武十年四月正式出兵山东，要在山东为起点，用一年的时间，剿杀倭寇，跟着以倭寇为根基，杀向倭岛，朱朗的意思就是要占领倭岛，拿下倭岛的金银矿。
明太祖朱元章在与群雄角逐时就积极争取道教的支持，赐赏频繁。元至正二十一年，朱元章就命人寻访天师，多次礼请招揽，而且下令只要是龙虎山的宫观及供器等物，不得加以破坏。