而且，碎叶诸部上给张昭的菊儿汗称号，实际上就是庞特勤用过的这个阙字。
张昭当时不知道，还笑呵呵的接受了。
这就可以理解，为什么耶律大石在得到回鹘、蔑儿乞、乌里古、室韦等十数个民族部落共同推举为菊儿汗之后，天下间，特别是草原部族那么震惊了吧。
等回到凉州才知道，玛德，原来是这么回事，实在太羞耻了！所以他再也没让人提起过菊儿汗这个称号。
比如唐太宗得到天可汗称号后，几乎没有用过，还是以大唐皇帝的资格下令。
但耶律阿保机不敢当，因为他们契丹人是搞可汗世选的，他要是敢去要尊号可汗，那不就坐实了契丹这种制度的合法性了。
他要当这一百八十年来，唯一的尊号可汗！
三月中旬，白从信、李存惠等将收复张堡、乌宰二守捉城，并发现了葛逻禄人和萨
其实在这之前，有一个人也能得到尊号可汗，那就是张昭的便宜伯父耶律阿保机。
唯一带有一点点尊号的可汗，就是庞特勤建立喀喇汗国之后，自号毗加.阙.卡迪尔汗。
武装草原各族，同化他们，再以他们为爪牙，一路向西给他们寻找一条生路，更以此激发汉人不断出塞的豪情。
这或许就是张昭和历代帝王最不同的地方，因为他知道西面有什么，而不是只看着中原天下。
可以说，这都被逼的，要不是耶律阿保机为了把世选制变成世袭制，早就自己跑去让人推戴上尊号了。
而这次，经过了菊儿汗尊号的忽悠之后，张天王也狠狠恶补了关于草原可汗上尊号的规矩。
他发誓，要把这被忽悠的羞耻经历，变成事实。
拜白从信为西路招讨使，率马杀才、李存惠诸将。
这实际上是中原天无二日的文化所决定了的，草原可汗和帝国皇帝，必须要有一个高低，所以他们更喜欢用更尊贵的皇帝称号。
所以不管是他的子孙，还是周边部族，都一直以卡迪尔汗来称呼庞特勤，绝口不提那个阙字。
可以用大搅动大漠风云，可以将草原祸水向西边引，可以增强草原民族的向心力。
以黠戛斯部行商为向导，出庭州北上，再往西，招讨玄池（斋桑泊）附近的黠戛斯人。
还有满清诸帝，也从来没用蒙古人上的尊号，而是称大清皇帝的问题。
是带有宗教意味的自称。
但张昭不这么觉得，尊号可汗多好的东西啊！
所以都没敢直接称菊儿汗或者处罗可汗，而是加了毗加和卡迪尔来遮掩。
因为自从唐玄宗去世的762年起，到耶律大石被推举为菊儿汗1132年止，整整三百七十年了，草原上第一次出现了诸族共推的尊号可汗-菊儿汗。
再拜慕容信长为北路招讨使，领黄英达、折德愿、慕容延钊、王审琦、赵匡胤等人，率军一万二千。
他们不敢用尊号，改成了正可汗为阿尔斯愣汗，也就是狮子汗，副汗为布格拉汗，也就是公骆驼汗，而且还可以一代代往下传。
这不比纠结尊号可汗和皇帝用哪个更好，要美滋滋的多？
但实际上，庞特勤自己也知道，这个菊儿是他在自娱自乐，不会有人承认。
快四百年间唯一的尊号可汗，当然要被下面的一票用名字、宗教、奇奇怪怪动物为汗号的小可汗，称为众汗之汗了。
从天可汗，变成了代表动物的狮子和公骆驼，这什么牛马？
所以耶律阿保机为了把契丹可汗的位置传于子孙，干脆不去要尊号可汗，而直接当皇帝。
所以也可以说是没有，因为他们的可汗称号，要么干脆用自己的名字，要么是唐朝赐的字，以古突厥语上的尊号可汗，一个都没。
他这名字中，这个阙，就是可以被翻译成菊儿和处罗的那个Kul。
而喀喇汗国，在庞特勤之后，就开始走偏了。
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当然要用，还要用好。
以降将翟国忠为向导，共计骑兵一万五千，出白水军城，一路向西收复张堡守捉（乌鲁木齐），乌宰守捉（玛纳斯）等地。
至于，草原尊号远不如中原帝号尊贵的问题。
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二月初二龙抬头，张昭在焉耆筑点将台。
逼格已经低到海平面以下了，所以这当然也不是尊号可汗。
联想到碎叶曾经也是庞特勤喀喇汗国的国土，不得不说，自称菊儿汗，喀喇汗国是有传承的。