太上皇遗诏公布之后，人们最开始并未感到悲伤，而是感到茫然。
皇帝郭瑾以为可，便以此为结果，公示天下，以大行皇帝郭鹏为魏太祖高皇帝，盖棺定论。
接着，郭瑾宣布全国进入国丧期，同时公布太上皇亲笔遗诏。
国丧期间，除不能饮酒作乐之外，其余生产生活公干事宜都可以正常举办，没有必要折腾一些形式化的东西强制人们遵循，那毫无益处。
自己去世以后，不设灵堂，地方臣属、将军无须入朝奔丧，只需家人哀悼之后，灵柩即刻启程，北上狼居胥山皇陵，永镇北疆。
太上皇在他们的心里始终只有一个模糊的影子，隐隐约约知道那就是太上皇。
可是乡野间能活到七十岁的老者越来越多了，八十岁九十岁的都听过见过，凭什么太上皇不能活到那个时候呢？
当然，也是有些极端表现的。
皇帝、皇太子需谨记勤政、爱民之遗言，终生自省，断不能骄傲自满、好大喜功，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这个疑惑存在于大部分人的心中，永远也无法得到解答。
等太上皇灵柩出宫、绕洛阳城一周并且最终在大军的护卫下北上狼居胥山皇陵之后，人们才忽然意识到，太上皇真的没了。
可无论如何，从此以后，这个国家，这片土地，这世界，将再也没有郭鹏这个人。
太上皇在遗诏中交代了自己的后事。
硬是要说悲伤，似乎也不尽然。
比如在乡野之间，有些上了年纪的老人听到这个消息之后，忽然间跪倒在地嚎啕大哭，哭的撕心裂肺，叫身边的家人不知所措。
稍有和缓，郭瑾便决定将此事昭告天下，而后率领群臣商议太上皇身后庙号、谥号。
他的躯壳永远留在狼居胥山皇陵，为天下子民镇守北疆，永不后退。
而他的魂灵呢？
蜀道是太上皇修的，大运河是太上皇修的，太学州学郡学县学也是太上皇建起来的。
又比如在偏远地区，也有些人听到这个消息之后，欣喜若狂，疯疯癫癫，披头散发跑来跑去，嘴里嚷嚷着“终于死了终于死了”之类的。
因此，当以太祖为庙号，谥为高，为太祖高皇帝。
他们能基本上维持温饱是因为太上皇给了他们平安的生活，敲碎了在他们脑袋上吸二遍血的地主豪强，还给他们不断地减免赋税。
最后，为全国农户减去三个月的农税，作为太上皇赠予他们的最后一份礼物，以此向天下人告别。
那钱币上的半身像说是太上皇，但是到底也没有真的见过太上皇是不是这个模样。
那个已经退位二十年，却一直都在用其他的方式影响着他们的太上皇真的去世了。
他们可以熬过寒冬是因为太上皇给了他们廉价的煤炭，让他们有燃料可以生火取暖，而不必总是出门樵采……
不能进。
不知道。
或许已经飘散到了某个不知名的角落里去了吧。
还有很多，很多很多太上皇为他们做的事情，细细数来，仿佛怎么数也数不完似的。
就像是以为一直会持续到永久的某件事物忽然间消失不见了一样，他们满是茫然。
但是人们隐隐约约又觉得心里空落落的，总觉得太上皇应该继续活着，不应该去的那么早，哪怕他已经七十岁了。
他们能改变命运读书做官是因为太上皇建立了科举制度。
以老臣郭嘉为首的诸臣皆以为太上皇起于行伍，扫清群雄，平定天下，建立魏国，开创盛世，自古功之高，未有出其右者。
他们能识字是因为太上皇数十年如一日的推进扫盲行动。
国丧可以办，但为时不宜太长，以免打扰民间正常生活生产，宫中、民间应以七日为宜，七日之后，一切照旧，无需拘束。
首阳山下设衣冠冢，后世子孙如欲祭拜，无须往狼居胥山而去，只需在衣冠冢祭拜即可。
他们之中绝大部分人都不知道太上皇究竟长什么模样。