佛家的经典不少，但读完后，却发现一切的源头，还是在于心。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
法不外求，但向心觅。
佛经上所说的，都是道理，但也不是道理。
大梵般若和太极相通之处，便是这个世界的根本的规则。
那天书本就是天下的第一奇书，甚至还在无名古卷之上。
终于，他恍然大悟。
什么是道，就连老子也不知道，只知有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
或许，他现在大可以修练太极玄清道和大梵般若勇猛精进，但这只能是知其然不知其所以然。
大道三千，但最终还是殊途同归。
似这等血海深仇，如何能够说放下就放下？”赵秋心中一阵冷笑。
那不同之处，便是树开枝叶，各有不同而已。
这大梵般若所载的功法，与太极玄清道的神功妙法，修行方式竟是截然相反。
那太极玄清道他琢磨日久，修练也有一段时间。
他想要的大梵般若，已然得到。
“呵呵！我虽然得了这大梵般若，但我所附身的原主的仇恨，却不得不报！在既定的世界走向中，张小凡虽然最终原谅了普智，但他却不能代表原主，原主的一家人和乡邻，最终也是死在了普智的手里。
他可以借助大梵般若所载，从中窥探到这个世界的规则，这已是现在他所能想到的最快的功法。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。
老子也不知“道”是什么，只知是规则，他给取了一个名字，叫做“道”。
赵秋离开后，迅速回了龙首峰。
可即便是他，要参透一个世界的规则，也得需要很长很长的时间。
但太极玄清道是道家的无上妙法，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
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所以，“道”是什么，少有人知道，还是知其然不知其所以然，如是而已。
他当即在地上蒲团静坐，开始修练大梵般若。
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他轮回了很多世界，又得了其余轮回者的经验、记忆和功法，杀人的伎俩，他并不缺少。现在的他缺少的，是知悉每个世界的规则，并从中找到相同点和不同点。
他轮回了这么多个世界，早知佛家的经义。
最终的道理，还在于自己的心。
接下来，赵秋便是夜以继日的苦修。
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这是他以后修行所要做的事，打打杀杀本就不是目的，偶尔为之，也只是手段而已。
以后，少不得要杀向天音寺，向剩余的三大神僧讨要说法。
按大梵般若所载，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
这般的道理，赵秋自是清楚。
对于他这个境界的人来说，并没有多大的意义。
所以，他想要借助大梵般若，毕竟，大梵般若源自天书。
待通读大梵般若九遍后，赵秋将其精义与太极玄清道相互印证，渐渐发现了不同，也找出了相通之处。